sábado, 25 de marzo de 2017

PIERRE TEILHARD DE CHARDIN

Hermoso texto de Pierre Teilhard de Chardin (nacido en Orcines,1 de mayo, 1881 - Murió en Nueva York 10 de abril de1955), era un sacerdote Jesuita, teólogo, filósofo y paleontólogo francés que intentó construir una visión integrada de la ciencia y la teología:


"La religión no es sólo una, hay cientos.
La Espiritualidad es una.
La religión es para los que duermen.
La Espiritualidad es para los que están despiertos.
La religión es para aquellos que necesitan que alguien les diga qué hacer y quieren ser guiados.
La Espiritualidad es para aquellos que prestan atención a su voz interior.
La religión tiene un conjunto de reglas dogmáticas.
La Espiritualidad invita a razonar sobre todo, a cuestionar todo.
La religión amenaza y asusta.
La Espiritualidad da Paz interior.
La religión habla de pecado y culpa.
La Espiritualidad dice, "aprender del error" ..
La religión reprime todo, y en algunos casos es falsa.
La Espiritualidad trasciende todo, te muestra la diferencia entre la realidad y la Verdad!
La religión no es Dios.
La Espiritualidad es todo y, por tanto, es Dios.
La religión inventa.
La Espiritualidad encuentra.
La religión no pide ninguna pregunta.
La Espiritualidad cuestiona todo.
La religión es humana, es una organización con reglas.
La Espiritualidad es Divina, sin reglas.
La religión es la causa de las divisiones.
La Espiritualidad es la causa de la Unión.
La religión te busca para que creas.
La Espiritualidad necesita que investigues que busques.
La religión sigue los preceptos de un libro sagrado.
La Espiritualidad busca lo sagrado en todos los libros.
La religión se alimenta del miedo.
La Espiritualidad verifica y se alimenta de la confianza y la fe.
La religión está viviendo en el pensamiento.
La Espiritualidad es vivir en la conciencia ..
La religión se ocupa de hacer.
La Espiritualidad tiene que ver con el ser.
La religión se alimenta el ego.
La Espiritualidad nos permite trascender.
La religión nos hace renunciar al mundo.
La Espiritualidad nos permite vivir en Dios, no se da a él.
La religión es el culto.
La Espiritualidad es la meditación.
La religión nos hace soñar la gloria y el paraíso en el futuro.
La Espiritualidad nos permite vivir la gloria y el paraíso aquí y ahora.
La religión vive en el pasado y en el futuro.
La Espiritualidad vive en el presente.
La religión en-claustra nuestra memoria.
La Espiritualidad libera nuestra conciencia.
La religión cree en la vida eterna.
La Espiritualidad nos hace conscientes de la vida eterna.
La religión promete después de la muerte.
La Espiritualidad es encontrar a Dios en nuestro interior durante toda la vida.

"No somos seres humanos que pasan por una experiencia espiritual ...
Somos seres espirituales que pasan por una experiencia humana ... ""


lunes, 2 de enero de 2017

HISTORIA DE UNA DONACION ENTRE COLEGIOS JESUITAS


                        HISTORIA DE UNA DONACION ENTRE COLEGIOS

En realidad el titulo de estas notas tiene dos partes. La primera parte – historia de una donación – fue como el Grupo San Ignacio’61  llamo en su inicio el proyecto de donar una réplica de la virgen de nuestro colegio de Caracas a la iglesia Gesu de los jesuitas en el down town de Miami. La segunda parte – entre colegios – fue el resultado final de un proyecto piloto de una réplica de dimensiones reducidas que constituirá la referencia para el proyecto original.   
El objetivo de las notas es, como suelen decir los escritores al tratar un tema personal, abrir una ventana de comunicación de las experiencias del grupo en relación al proyecto para honrar nuestra devocion a la virgencita que durante 11 años nos acompaño en nuestra educación primaria y secundaria y ha continuado en nuestros corazones en los 55 años de graduados.

Nuestra intención, al ponerlas por escrito, es revivir un poquito de cada etapa a traves de anécdotas de las experiencias compartidas. La idea original era ser amplios e incluir las dificultades y los buenos ratos pero desistimos de las primeras pues en la memoria solo quedaron grabados los segundos. Tal vez queramos transmitir nuestra devoción a los hijos y nietos y evitar, lo que suele suceder, que la emoción de los buenos recuerdos se destiñe con el tiempo. Nuestros hijos y nietos le dan color a nuestras vidas. Una manera de ser y hacer diferentes.

1. ¿De que colegios estamos hablando?
El San Ignacio de Loyola de Caracas, Venezuela y el Belen Jesuit School de Miami en ciudad Doral. Ambos regidos por los jesuitas, paladines de la educación desde 1538 cuando Ignacio de Loyola funda la Compañía de Jesus, de la que fue su primer Superior General. La misma prosperó al punto que contaba con alrededor de mil miembros en más de cien casas —en su mayoría colegios y casas de formación— repartidas en doce provincias al momento de su muerte en 1556.
Traer a la memoria la figura de San Ignacio de Loyola debería ser la oportunidad no solo para reconocer a un insigne un militar y luego religioso español, surgido como un líder religioso durante la Contrarreforma, sino muy especialmente para rescatar los valores de la educación católica, de su liderazgo, de la disciplina como exigencia para crecer y del hacer como instrumento para compartir y para servir.
  
El Colegio San Ignacio de Loyola en Caracas se funda en 1923 y el Belen Jesuit School de Miami en 1961 a raíz de la expulsión de Cuba de los jesuitas por Fidel Castro quien, irónicamente, estudio 12 años en el Colegio Belen de Cuba establecido en 1854. Dos instituciones líderes de la educación católica en su país.[
2. ¿Quiénes son el Grupo San Ignacio 1961 y cual es su origen?

Los graduados en 1961 en el San Ignacio de Loyola en Chacao, Caracas, (SIg’61) es un grupo profesional muy sui generis, residenciados en su mayoría en Caracas, Venezuela pero incluye destinos tan lejanos como Australia y Europa, Canadá, principalmente España y un núcleo pequeño en Miami, USA, que es el promotor de todo el grupo.
El vínculo inicial del grupo se estableció por Internet entre dos miembros, que para esas fechas estaban residenciados en USA y Caracas, respectivamente. En el 2014 ambos se residencian en Miami y en una reunión, en Weston, de la promoción de 1960, uno de ellos establece contacto con un tercer miembro, dándose la particularidad de que los tres estan residenciados en Brickell, Miami, es decir, en el mismo vecindario. Este trió tuvo la idea de crear un grupo por internet que reuniera a los condiscípulos de hace 55 años de graduados. La gran mayoría tenía mucho tiempo sin contacto, incluso los de Venezuela. ¿Cosas del destino, casualidad o causalidad? Gracias a la tecnología tenemos concentrados a todos los amigos en nuestras computadoras. Eso ayuda mucho a salvar las distancias.
En septiembre del 2015, se inicia la captación de los correos y celulares, con apenas una docena de nombres que entre los tres lograron aportar a la base de datos inicial. Hoy en día, a un año largo de ese inicio, y gracias a la participación activa de todos los que se iban incorporando, el grupo tiene una base de datos con 108 registros con correo y celulares y gran parte de las fechas de cumpleaños. Lamentablemente, hay 25 compañeros que ya no nos acompañan. Cuando un amigo se va algo se muere en el alma.
La coordinación la lleva el llamado Grupo SIg’61-Miami el cual, a diciembre 2016, consta de seis miembros permanentes, a saber, Gustavo González Urdaneta, Víctor Márquez Muskus, Leonardo Mateu Pla, Angel Ignacio Osorio Echegaray, Eduardo Rivero, Gilberto Morales Briceño, y cinco miembros asociados: Roberto Martin Montilla, Alvaro García Delgado, Manuel Sanz Pino, Javier Jaso Campos y Oswaldo Carrillo Roura. Los permanentes, y un asociado, residen en el Estado de Florida, el resto de los Asociados suelen pasar, con cierta frecuencia, periodos de varios meses al año en Florida.

3. ¿Qué ha significado la Virgen del Colegio para el Grupo SIg’61 en
      sus 55 años de graduados de bachilleres?

La Promoción 1961 corresponde a la primera promoción de graduados de los fundadores de Villa Loyola en el año 1951 que dirigía el Hermano Bonet. Villa Loyola fue el centro de enseñanza desde kindergarten a tercer grado.

Cumpliendo con los objetivos de los Jesuitas, fuimos educados cristianamente humanistas con una solida instrucción científica y literaria con los consabidos estímulos de la religión católica, de la emulación y del deber.

Desde el principio, y durante los diez u once años transcurridos en nuestra educación, cobramos un cariño y fervor especial por la Virgen del Colegio. Estuvo presente cada dia de nuestra vida escolar. Hoy en día, después de 55 años de egresados, todos seguimos llevando una imagen de “nuestra virgencita” en la cartera.

En todas nuestras oraciones, ella esta presente para abogar por todo lo que nos haga falta a diario y dedicarle nuestros triunfos y aprendizajes. Muchas son las historias relacionadas con esa veneración. La misma era muy variada, unos le rezaban para que los guiara en su vida, otros para que no los castigaran mas, unos para que ganaran sus caballos en el hipódromo y la gran mayoría le dedicaban sus triunfos académicos y deportivos. Cualquier premio recibido era en nombre de nuestra virgencita. Al bien hacer bien, jamás le falta premio.
 
Asi crecimos y, aun hoy, mantenemos siempre viva nuestra adoración por ella. Esta devocion es un buen testimonio de la presencia colegial formada para actuar en defensa de la educación católica en toda nuestra existencia y, en especial, en los momentos críticos.

En una mirada retrospectiva, se puede afirmar que los propósitos y estilos de la educación jesuita, han dejado un sello que ha definido toda nuestra personalidad. Cada uno, a su manera, ha incorporado la herencia recibida a su vida, la ha interpretado, recreado y transferido a sus descendientes. Esta educación católica guió nuestra vida. En todo, Amar y Servir, el lema del colegio.
Lo maravilloso de ser adulto es que puedes hacer lo que deseas y no solo imaginarlo. Para descubrir lo que deseamos hay que detenerse, buscar con intención algo que nos guste hacer. Algo que ayude a encontrarnos a nosotros mismos. La gran pérdida del grupo ha sido el país que dejamos atrás que ha sido muy doloroso, y que nos sensibiliza a todo aquello que incidió en nuestra formación personal. Nuestro reencuentro, después de 55 años, ha revivido todo lo compartido y que nos unió en nuestra vida escolar en común.
Asi es como, en el segundo semestre de 2015, le surge la idea a uno de los miembros del grupo SIg’61-Miami de disponer de una réplica de la Virgen, idea que germinó inmediatamente en todos los miembros del grupo.
4. ¿Por que se selecciona la Iglesia GESU?
La Iglesia del Gesù (en italiano, Chiesa del Sacro Nome di Gesù, o Iglesia del Santo Nombre de Jesús), situada en la plaza del Gesù en Roma, es la iglesia madre de la Compañía de Jesús, conocida como los jesuitas, una orden de la Iglesia católica.
Concebida por vez primera en 1551 por San Ignacio de Loyola, el fundador de la Compañía de Jesús, y activo durante la Reforma Protestante y posterior Contrarreforma, el Gesù fue también el hogar del General Superior de la Compañía de Jesús hasta la supresión de la orden en 1773. Ignacio fue su Primer General Superior y alli murió en 1556.
En Miami, la iglesia Gesu es un monumento histórico de la ciudad. Esta iglesia se construyó en 1896 y es la iglesia católica más antigua de la ciudad. Es realmente preciosa. En ella se refleja la evolución de Miami y su historia.
La primera misa de Miami se celebró en 1872 cuando William Wagner pionero de esta ciudad construyó una pequeña capilla de madera y en 1896 se estableció la parroquia de Gesu. En 1897 se construyó una nueva iglesia en los terrenos donados por Henry Flagler. A medida que la población de Miami creció se vio la necesidad de construir una iglesia aún más grande y el edificio se terminó en 1925. Sin embargo en 1905 ya se había establecido un colegio católico.
En 1961, año de nuestra graduación de bachiller, el Colegio Belén empezó a enseñar en el cuarto piso de este edificio con profesores y sacerdotes exilados de Cuba. La iglesia ha sido restaurada a su forma original y es la parroquia católica del "down-town" de Miami.
Muchos cuando viajan o se trasladan a un lugar nuevo lo primero que hacen es ver donde hay una iglesia para asistir el domingo a misa.
Empezando por los cubanos, frecuentemente los hispanos que vienen a vivir a Miami llegan escapando de situaciones difíciles en sus países, los nicaragüenses, los venezolanos, los mexicanos.
Eso ha ocurrido con varios miembros del Grupo SIg’61 y, siendo el icono de las iglesias jesuitas en Miami, se considero el sitio ideal para ubicar la réplica de la Virgen del Colegio San Ignacio de Loyola de Caracas, Venezuela que nos facilite mantener nuestro contacto con ella. Asi nace el proyecto “Virgencita del Colegio” al que el grupo se aboca en el último trimestre del 2015. Otro de los elementos decisorios fue que la iglesia Gesu de Miami no tiene ningun Patrono(a), aparte de ser la casa de los Jesuitas.
5. ¿Como se logra la réplica de La Virgencita del Colegio?

A fines del 2015, se estableció contacto con el Padre Eduardo Álvarez, Rector de Gesu en Miami, y el grupo tuvo varias reuniones con El en la iglesia para conversar sobre la idea, quien se mostro totalmente receptivo a la misma.

Paralelamente, se aprovechó la navidad para investigar en Madrid, la posibilidad de que la réplica de la Virgen pudiera hacerse en alguno de los talleres religiosos que se encargan de la fabricación y suministros de imágenes religiosas en Madrid. Las posibilidades que se encontraron se
basaban, en su mayoría, en modificaciones a alguna figura ya existente, lo cual no satisfacía los deseos y aspiraciones del grupo. Se quería que fuera una verdadera réplica de nuestra virgencita del colegio de Caracas y, que no fuera en madera, que fue el único material que ofrecieron en Madrid para hacer una réplica nueva.

Por esas cosas del destino y de causalidad, se estableció contacto en Caracas con los escultores Inés Chacin, muy famosa por sus muñecas Gordelias, y Franqui Sabalza, quienes mostraron total interés en el proyecto. Asi nace un proyecto piloto, de dimensiones más reducidas, que permitiera seleccionar los materiales para lograr los detalles que tiene la virgen del colegio en sus manos, su base, la cara, el manto y túnica e incluso el de la corona. Esto era posible pues el grupo logro tomar fotografías de la virgen en Caracas desde todos los ángulos. Estas fotos ya se tenían para la fecha de la investigación en Madrid.
La Virgen esta representada con tez morena clara, cabello largo castaño obscuro, rostro almendrado, sereno, de finas facciones, inclinado hacia abajo frente al observador frontal y con los ojos semi-cerrados y sus manos cruzadas recogidas sobre el pecho.
Su figura esta recubierta con un manto azul celeste, realizado con pliegues dinámicos que le dan volumen y luminosidad a su acabado. El mismo oculta una saya blanca, con peto de encajes dorados, sólo visible en su cuerpo central bajo el doblez de las mangas de la túnica y cae, por su apertura central, entre los ribetes de encaje dorados de dicho manto. La saya blanca tiene un detalle en cuña triangular de encaje dorado en su parte final igual a los ribetes del manto.
El manto o capa, baja de los hombros por ambos lados hasta los pies y esta ribeteado en encajes dorados. Los pies de la imagen descansan sobre la cabeza de una serpiente. La virgen esta coronada con un nimbo áureo, similar a varias advocaciones de la virgen Maria en el catolicismo, con estrellas y hojas de flor de lis doradas intercaladas a lo largo de su circunferencia. Una virgen preciosa.

No hay duda que un escultor es alguien que crea, que sabe descubrir la belleza y lo interesante, en este caso, es que todo el grupo aprecia su creación, además de ellos mismos.
6. ¿Por qué la donación al Colegio Belen de Miami?

A medio camino del proyecto piloto se planteó cual sería el destino final que le daríamos a la misma. Si bien era de dimensiones reducidas, comparadas con la real del colegio en Caracas, resultaba muy grande para tenerla como virgen familiar y muy pequeña para la iglesia GESU de Miami, lo cual nunca fue la intención desde el inicio. Era un proyecto piloto para servir de base para la Virgen que irá a GESU.

En ese momento y, dada la relación inicial ya contada del Colegio Belen Jesuit con la iglesia GESU del down town de Miami, se realizaron varias reuniones con el Padre Guillermo “Willie” Garcia Tuñón, Rector del Colegio Belen en El Doral. La verdad es que el Padre, si bien muy receptivo desde el principio, era evidente su escepticismo respecto al logro final del objetivo del proyecto. A medida que el mismo avanzo se convirtió en su principal promotor, seleccionando el sitio dentro del colegio donde ubicarían la virgen, definiendo los actos a celebrarse y fijando la fecha de la donación para el 8 de diciembre, dia de la Inmaculada Concepción.

Cuando llegan los Castro a Cuba en 1959, no se les ocurre sino expropiar el Colegio Belen de Cuba y sacar a los jesuitas de la Isla sin considerar que, además de ser el Belen el colegio católico más importante de la Isla, era donde estudio Fidel durante 12 años. Eso origino un éxodo de la población principalmente a USA y, por pura casualidad, al San Ignacio en Caracas llegaron, entre 1960 y 1961, dos ex estudiantes del Belen que fueron nuestros compañeros y forman parte de nuestra promoción 1961 y del Grupo SIg’61.

La estatua donada, no solo es una verdadera replica de la virgencita del colegio sino que va dentro de un nicho cerrado hexagonal de vidrio especial de protección con iluminación indirecta y una placa que dice:
                   
                     “Ex alumnos del Colegio San Ignacio de
                    Loyola, Caracas Venezuela, Promoción 1961
                   donan esta réplica de la Virgen del Colegio, a
                    nuestros compañeros de Belen Jesuit Shool
                    Madre nuestra, acompañante de todos
                                  Bendícenos siempre
                                         8-12-2016”
El acto de donación fue tan emotivo que al grupo se le salieron las lágrimas. Muchos recuerdos de vivencias inolvidables. Todos tenemos derecho a ser niños una vez al dia.

 La misa del dia de la Inmaculada Concepción, oficiada por el Rector Garcia Tuñoz y  otros tres Padres, tuvo lugar en el Centro Atlético del colegio y conto con la presencia de los alumnos del colegio entre los cuales hay una buena cuota de venezolanos. El grupo tuvo la oportunidad de agradecer al Colegio Belen, en nombre de toda nuestra promoción 1961, el ser custodios de nuestra querida Virgencita y fue realmente grato y emocionante conversar con compatriotas tan jóvenes y contarles muchas de nuestras experiencias escolares de hace 55 años y explicarles la razón de la presente donación.
Nuestra virgen tendrá su ubicación permanente en la Biblioteca del Colegio, una de las instalaciones de uso mas frecuente por los estudiantes, donde tienen acceso a los mejores recursos digitales disponibles en el colegio, a mas de 95,000 libros digitalizados y a mas de 8,000 títulos que hoy en dia forman parte de la colección de la misma.
Tal vez, a futuro no muy lejano, podamos tener una donación similar de la virgen del Colegio Belen en nuestro Colegio San Ignacio de Loyola en Caracas. La vida es un sueño, como dijo Calderón de la Barca, y el futuro pertenece a quienes creen en la belleza de sus sueños. Que Dios lo permita.
Se ha comprobado una vez más que el tiempo debe ser medido no solo en extensión sino en intensidad. Hay un tiempo extensivo y otro intensivo, que fue una tesis de Henri Bergson. Si es así debemos decir que pocas veces en nuestra vida hemos vivido el tiempo con tanta intensidad como en el lapso de un año que nos tomó el proyecto piloto.
En ese tiempo se establecieron las reuniones-almuerzo del grupo de las cuales se realizaron seis antes de la fecha de la donación. Un tema fijo en la agenda era informar sobre el avance del proyecto.
Cumplida esta primera etapa, el Grupo San Ignacio’61 retoma su proyecto original para donar, a la iglesia Gesu en el down town de Miami, una réplica a tamaño natural de la Virgen de nuestro colegio. Ya está fijada para el 17 de enero a las 3:00 pm la próxima reunión con el Padre Eduardo Alvarez en su iglesia. Asi es la vida, los finales son comienzos también, y uno solo sabe que avanza.
GEGU/18.12.16



 Crónica realizada por el Ing. GUSTAVO ENRIQUE GONZALEZ URDANETA






Este es el link a la página web del Colegio Belén Jesuit de Miami donde muestran, a través de una serie muy completa de fotos de la misa del 8 de diciembre, el acto de donación de la virgen del Colegio San Ignacio de Loyola por la Promoción San Ignacio’61 y una pequeña reseña relativa al acto. Lo acompañan un par de fotos de la misma serie, una del Rector Garcia Tuñón en la misa con la virgen y otra de algunos compañeros con el Rector.








sábado, 10 de diciembre de 2016

GONE WITH THE WIND (“Lo que el viento se llevó”) Rafael Grooscors Caballero

                                          GONE WITH THE WIND
                                         (“Lo que el viento se llevó”)
                                          Rafael Grooscors Caballero

          Lejos, bien lejos, aún en el recuerdo de los más viejos, el primer gran éxito fílmico de Hollywood –Clark Gable y Vivien Leigh-- logró trepar la imaginación y el sentimiento de los latinos, más allá de las fronteras del río Grande y del Caribe, dramatizando un episodio de enardecido enfrentamiento familiar, a propósito de las rivalidades que animaron la llamada “guerra de secesión”, la cual partió en dos, por única vez y hasta ahora, el inmenso territorio conformado por la unión de los estados americanos, en la década de los sesenta, en el siglo 19. “Lo que el viento se llevó” nos retrata cómo, en los grupos sociales, los intereses juegan adelante de los deseos y terminan imponiéndose, incluso, más allá de toda lógica. Siempre ha sido así.
          Nos viene a cuento esta remembranza a propósito de lo que está ocurriendo en el escenario político nacional, con un régimen transitando los abiertos caminos del absolutismo dictatorial, frente a una oposición que dice representar al 70% de la opinión nacional, pero que actúa como si no tuviera experiencia acumulada, ni en lo político, ni en lo económico, ni en lo social, mostrando una conducta apacible ante la andanada de atropellos que recibe del régimen, para luego terminar sentándose en una mesa, aparentemente más de juego que de diálogo y abandonar, en el mejor momento, lo más exitoso de sus estrategias, para satisfacer, a pedido, los intereses del gobierno.
          Lo que no se ancla, firmemente, en la tierra, se lo lleva el viento. La MUD dice representar a más de 25 partidos políticos y los 112 diputados de la AN, tienen la obligación de representar al equivalente de la mitad de los venezolanos: unos quince millones de habitantes. Pero, estos “representantes”, ¿cumplen las exigencias de sus representados? ¿La sociedad civil venezolana, el grueso de la población que está soportando las desastrosas consecuencias de las malas políticas del régimen, se siente, verdaderamente, representada por quienes dicen ser sus representantes? ¿Podemos seguir con “lo mismo” en un país donde las noches se acaban sobre un charco de sangre; donde los niños y las madres, los ancianos y desnutridos, se mueren en las calles; donde se acabó, de repente, la comida y el dinero se volvió trizas de papel con números impresos que no valen nada; donde todo es mentira, tras la voz de un figurón que se dice “presidente” y aparece ante las cámaras, de gorra porteña, fina chaqueta parisiense, reloj de marca y bigotillo recortado a lo artista de pacotilla, decir que ya somos una “potencia”, porque estamos exportando plátanos y verduras a mercados ambulantes del primer mundo? ¿En una Venezuela donde hasta la oposición dice que debemos seguir esperando, porque no hay otras vías para “cambiar” que las que dicta la Constitución, vías pacíficas y electorales? ¿Dónde nada pasa, porque todo pasa y nunca para bien, sino para mal? ¿Podemos y debemos seguir así, sin hacer nada que fuere relevante y que tenga sentido en el orden de la recuperación del bienestar perdido o por alcanzar?
          Lo que ofrece el supuesto --¡nefasto!— “socialismo” del régimen, ya lo sabemos, sobre todo en cuanto al incremento de la pobreza, del hambre y la miseria, indiscutibles “frutos y virtudes” de todos los socialismos “reales”. Pero, ¿qué nos ofrece la oposición? Por lo menos, la que figura; la “oposición” que aparece en los medios colectivos de información. ¿Qué nos ofrece? ¿Hay algún programa concreto que nos permita alimentar nuestra esperanza y generar confianza, para sentirnos próximos al éxito? ¿O lo que hay es, más bien, una amalgama confundida de acusaciones, de unos contra otros, sin ofrecer a los venezolanos las claves para construir una nueva Venezuela de verdad?  
          Hace poco hicimos hincapié en una “salida” prevista por la Constitución vigente, en su Artículo 265, que insta al Poder Legislativo, como máximo controlador de la legitimidad de todos los demás Poderes, a “poner orden” en el Tribunal Supremo de Justicia, cuya Sala Constitucional está integrada por unos magistrados de “última hora”, nombrados, entre gallos y medianoche, por la Asamblea anterior, sin mandato ya, cuando la translación terrestre nos acercaba al año nuevo 2016 y sin cumplir los requisitos exigidos por la respectiva Ley Orgánica; pedíamos entonces una acción “revisora” a  los 112 diputados de la “oposición” en la actual Asamblea Nacional, representativa de la soberanía popular. Y lo hacíamos a propósito de que aquella Sala, nombrada “para eso” por quienes la nombraron, se opondría a todo lo que fuera contrario a los fines del régimen, haciendo nulas todas las alternativas legales que intentaran los legisladores del pueblo, para salir del presente gobierno; lo pedíamos, ingenua pero seriamente, sin habernos informado que, el 14 de julio del año en curso, en plenaria oficial de la Asamblea, fue aprobada una propuesta para anular el trajinado nombramiento de los magistrados, por las razones alegadas y mediante la facultad otorgada por la Constitución, para luego enterarnos de que, por capciosa intervención de representantes del régimen, la sana propuesta no pasó del papel y no se consumó en hechos, como hubiese sido la designación cabal y oportuna de los magistrados sustitutivos. ¿Qué pasó? ¿Diálogo anticipado? ¿Estamos todos cogidos por el mismo lazo de coacción y derrota de valores? Si en esa ocasión, con todas las de ganar, se hubiesen apurado, sin dejar de cumplir nada de lo ordenado por la ley, el nombramiento de los magistrados auténticos, escogidos dentro de los mejores talentos nacionales idóneos y se les hubiese acompañado, con presión popular, para desalojar a los farsantes, otro gallo le estaría cantando a los que luego propusieron el revocatorio, o la salida por la doble nacionalidad o el abandono del cargo por parte del Presidente y ya tendríamos el camino allanado para recuperar nuestro gran esfuerzo democrático, respaldado por la memoria de los héroes caídos, como Leonardo Ruiz Pineda, Alberto Carnevali, Antonio Pinto Salinas, Valmore Rodríguez, Andrés Eloy Blanco, Rómulo Gallegos, Rómulo Betancourt, Jóvito Villlaba, Rafael Caldera, Carlos Andrés Pérez, Raúl Leoni, Luis Herrera Campins y Jaime Lusinchi, entre otros miles de ciudadanos ilustres, cuyos nombres y cuyas trayectorias hoy se niega a los jóvenes venezolanos, a las nuevas generaciones, perdidos todos en un Parnaso artificial, armado a punta de cuantiosos ingresos generados pérfidamente por la atroz corrupción que padecemos.
          No dejemos que el viento se lo siga llevando todo. Apelemos al “paredón moral” y limpiemos nosotros la casa, para ver, de verdad, los amaneceres de una Venezuela que le hace falta al mundo. Abramos los ojos y descubramos, en nosotros mismos, quienes podemos servir para abrirnos las puertas del futuro y dejar atrás no sólo el pesimismo, sino la rastra de errores, de fallas y pisotones, en los que han caído, muy lamentablemente, quienes dicen ser, sin serlo, nuestros representantes. Así como, a veces, los votos no sirven y las balas son necesarias, en esta ocasión debemos oponernos tanto al gobierno como a la oposición y construir, frente al viento que todo se lo lleva, un frente de voluntades que haga posible el milagro de la gran Venezuela del Siglo 21. ¡Adelante, compañeros! ¡Los días de gloria están por venir!



martes, 29 de noviembre de 2016

Oración antes de un viaje en avión.

Oración antes de un viaje en avión.
Padre celestial, que controlas el tiempo, los astros y la fuerza de la naturaleza, hoy te hago un pedido muy especial: que por favor estés a mi lado en este viaje que estoy próximo a realizar.


Señor, bendice este medio en el cual me transporto, envía a tus ángeles y querubines a cuidarme y mantenerme con bien. Dale señor paciencia, tranquilidad e inteligencia a los pilotos para poder resolver cualquier imprevisto que pudiera presentarse durante el viaje y calma los vientos embravecidos que pueden generar turbulencia. Tú, Señor Bendito que mantienes al sol, la luna y la tierra en sus órbitas con tu inmenso poder, dirige y mantén en su ruta este avión.

Padre, tú conoces los caminos y vías celestiales, por eso me siento seguro, porque viajas conmigo Señor. Te pido controles mi aterrizaje, que sea tranquilo y mi llegada sea con bien. Derrama señor sobre este transporte tu bendición divina y cúbrelo con tu manto protector para librarlo de todo mal y tragedia inesperada que pueda ocurrir, danos hoy la tranquilidad a los pasajeros y permítenos viajar protegidos en tu santo y poderoso nombre. Danos también un encuentro feliz con nuestras familias al llegar a nuestros destinos.

Te agradezco señor, porque en un acto de misericordia hacia mí, derramas tu bendición y protección en mí. Padre, tu presencia protectora colma este avión y a sus pasajeros, le da tranquilidad y certeza a los pilotos, mantiene nuestro camino en las vías, y calma las tempestades del clima. Te agradezco Señor, por mantenerme con bien y tranquilidad en este trayecto.

Ante ti Señor, elevo esta súplica y viajo con la tranquilidad que me da ir con tu protección. Porque tú Señor eres bueno y bondadoso, cuidas de tus hijos y me llevas por caminos seguros. Que se haga tu voluntad, así en la tierra como en el cielo. Amén.



sábado, 12 de noviembre de 2016

¿QUE TIENE DE MALO UN BUEN GOLPE DE ESTADO? (Rafael Grooscors Caballero)

¿QUE TIENE DE MALO UN BUEN GOLPE DE ESTADO?
                                   (Rafael Grooscors Caballero)
            El 18 de Octubre de 1945 ocurrió un hecho insólito en la historia de Venezuela. Un golpe de estado, llamado Revolución por sus principales protagonistas, desalojó del poder al último caudillo de la Restauradora andina e instauró, para siempre, en la conducta política del venezolano, la democracia, tal cual como la entiende la modernidad, en el tiempo presente y en todo el Universo. Como un compromiso, en su pluralidad, de las grandes mayorías, el cual no excluye la participación de las minorías, aún de aquellas que no profesan respeto alguno por el sistema mismo, por cuanto la democracia tiene que ser, por encima de cualquier otro carácter, signo o virtud, el gobierno de todos, amplia y decisivamente representativo. Revolución llamaron a aquel golpe de estado, por cuanto su misión principalísima era y fue, incorporar a todos los venezolanos al libre desempeño de sus derechos civiles y políticos, dando el voto a los analfabetas, a las mujeres y a los jóvenes de más de 18 años, por primera vez, en la tan independizada patria de Bolívar. Pero Golpe de Estado por cuanto desconoció las órdenes de la Constitución vigente, en tanto al mantenimiento de un régimen elitesco, extraño al colectivo nacional, propiedad de una clase privilegiada, cuartelaria y entreguista, para nada preocupada por los sentimientos, necesidades y aspiraciones de los venezolanos.
            Muchos todavía discuten si fue o no oportuno el golpe de estado del 45 y hasta un último best seller –“El Pasajero de Truman”, de Francisco Suniaga-- recapitula de nuevo, a la luz del presente,  sucesos y testimonios sobre aquellos acontecimientos, sin anular, en ningún momento,  su cualidad revolucionaria, la instauración, más que en la letra de las leyes, en las mentes de los compatriotas, sin distinción de clases, ni de ideologías, ni de raza, ni de religión, ni de sexo, ni de edad, la democracia como estilo y sistema de vida y de gobierno, con la justicia y la libertad como ejes principales de su sostenimiento, para que jamás se aparte de su pensamiento y de su acción, la voluntad de no permitir el desconocimiento de sus derechos esenciales como ciudadanos de una soberanía específica.
            ¿Fue o no fue un buen golpe de estado el del 18 de octubre de 1945? Primero, que lo respondan los herederos del perezjimenismo, cuyo poder, abismal, tuvo que ceder a la presión popular y a la oportunísima participación puntual de nuestras fuerzas armadas, para abrirle de nuevo la puerta a la democracia, el 23 de enero de 1958, luego de la contumacia dictatorial de diez años de férrea dominación. Y que también lo respondan quienes se aventuraron en prácticas violentas, insurreccionales, de nuevo cuño, aprendidas en las experiencias cubanas de los años sesenta, a quienes la voluntad democrática de los venezolanos, no sólo abandonó, sino que contribuyó a liquidar, definitivamente, perdonando, si se quiere, a sus promotores y obligándoles a reasumir los caminos del proceder democrático. Que lo respondan, asimismo, el dueño actual del poder nacional y sus adláteres, obsesivos profetas del llamado socialismo bolivariano, para quienes la democracia, deja de ser de todos, deja de ser alternativa, deja de ser plural, deja de ser representativa, para ser, como la de la URSS y la de Cuba, popular, protagónica y participativa, manera de adjudicar su control a un solo grupo, pero de cualquier forma identificando el sistema con el original instaurado el 45.  Reconocimiento, al fin, de que en el alma y en la mente de los venezolanos, gobierno sin democracia carece de legitimidad y debe ser desconocidodesacatado y destituido.
            Es verdad que el del 18 de octubre del 45 fue un golpe de estado, pero para millones --¡millones!— de venezolanos, en los últimos 65 años, un buen golpe deestado, mediante el  cual se instauró la democracia, sustituyendo una imperfecta Constitución por otra carta magna que nos incorporó a la modernidad y a la justicia histórica. Alguien podría decir lo mismo, en ánimo defensivo, con respecto a la extraña composición política ocurrida en el país, en 1999, cuando se sustituyósubrepticia o sorpresivamente –lo alegamos nosotros— la muy completa Constitución del 61, por la actual, probablemente menos blindada para cubrir de riesgos la democracia que quieren todos los venezolanos. Pero esta sola debilidad no justificaría un nuevo golpe de estado, por lo menos no un buen golpe de estado. Sin embargo, veamos parte importante de lo que ha ocurrido en su ejercicio, el cual, en el mejor o en el peor de los casos, ha servido, fundamentalmente, para entronizar en el poder a un nuevo grupo dominante, el cual, como todos los otros anteriores –el de Páez, el de los Monagas, el de Guzmán Blanco, el de Castro y Gómez, el de Pérez Jiménez— aspira a eternizarse en la anécdota histórica, a través de un Salvador (¡perdónanos Allende!) y un credo específico, únicamente afirmado en las veleidades de un autócrata.
            El 11 de abril del 2002, en desprecio del derecho a manifestar pacíficamente, como lo asume la democracia, el gobierno reprime a más de millón y medio de caraqueños, brutalmente, dejando un saldo, aún pendiente, de 19 muertos y centenares de heridos. El Presidente de la República, Comandante Supremo de las FAN bolivarianas, dio orden de aplicación de un cierto Plan Ávila, contra los manifestantes, justificándolo como una medida de imperiosa necesidad para proteger la estabilidad de su régimen. Todos sabemos quien era ese Presidente y todos sabemos en qué consistía el denominado plan de defensa de suinstitucionalidad. Pero el hecho en referencia, la represión de una acción civil callejera, de ciudadanos responsables, no solamente violaba la Constitución del 99, sino que se colocaba al margen de todos los tratados internacionales, suscriptos o no suscriptos por el actual gobierno, en su énfasis en la defensa de los derechos humanos, el de la vida principalmente. ¿Se justificaba o no se justificaba en aquel momento, un buen golpe de estado? Los acontecimientos inmediato-posteriores, respondieron la pregunta; no obstante, la camarilla del poder contaba ya con las herramientas de la manipulación, suficientes para criminalizar a quienes habían actuado en defensa de los principios democráticos de la Constitución.
            Pero como comienza el desorden en el supuesto e imperfecto estado de derecho; como hay que mantener una fachada democrática y revelar al mundo la mejor de las intenciones políticas, se va entonces a un referéndum revocatorio, el cual ajustaría las deudas del Primer Mandatario con el pueblo que lo eligió. Y ¡vaya!, luego de un proceso calamitoso de acciones y omisiones, por parte de la institucionalidad, toda bajo control estricto del Mandatario a revocar, se llega a la fecha en la cual se coronan todas las autoridades que proceden a destrozar la virginidad restante de una Constitución asaz violada. El referéndum pasa de revocatorio ratificatorio, según caprichosa interpretación constitucional del Tribunal Supremo de Justicia y el Consejo Nacional Electoral, ya para entonces instrumentado con las célebres máquinas de Smartmatic y las capta-huellas, “descubre” las firmas planas e inhabilita a más de un millón de venezolanos para ejercer su derecho al sufragio, en cuestión tan fundamental para el destino de la República, “logrando” la ratificación del Primer Mandatario, a pesar de que muchos, pero muchosmuchos, de los que lo eligieron, decidieron revocarlo, sin contar al millón inhabilitado. Toda esta aventura plebiscitaria, más que referendaria, se hace a la luz del día, por lo cual constituye un hecho público y notorio, prueba suficiente de que, efectivamente, ocurrió y que mediante su ocurrencia, una vez más, se violó, flagrantemente, la Constitución, con responsabilidad comprobada de casi todas las autoridades vigentes. ¿Podría o no, por estas causas, justificarse un buen golpe de estado?     
             Y la ronda de las violaciones continúa. Se inventan “las morochas”, ardid electorero mediante el cual se puede dar un doble valor al voto de un mismo elector y llenar de falsos representantes todo un Congreso, sin que prospere ninguna denuncia, ninguna diligencia que ampare el derecho de todos, siempre a favor de una minoría reinante, la cual engaña y engaña, quizás hasta el cansancio. La célebre “lista Tascón” se enriquece con la “Maisanta” y se va a un nuevo proceso. En protesta por las condiciones reinantes, los partidos democráticos deciden no concurrir y el 17% de los electores –¡con la abstención de más del 80% del REP!— “eligen” a los Diputados de la actual Asamblea Nacional, para que se dediquen, ilegítimamente, a legitimar al picaresco y ocurrente Presidente revocado. Se inhabilita a muchos; se persigue y se encarcela a otros; se cierran canales de televisión  y se amenaza a la prensa, en un concierto de violaciones a los derechos humanos, a la Constitución y Leyes de la República, así como  a los Tratados Internacionales, en la medida en que se alaba y se respalda a regímenes como los dela Cuba comunista, donde en los últimos 50 años,  la democracia ha sido solo un sueño de ancianos con memoria.  Los nuevos héroes del socialismo asiático, entretanto, se acercan al rebelde escenario --¡fascinante!— de una Venezuela fascista, disfrazada de democracia popular y cohabitante de un mundo al que  no pertenece, aún cuando es el productor petrolero que mantiene rodando los automotores que pueblan las autopistas norteamericanas, muy concreta expresión del capitalismo al que dice combatir. ¡Señor, señor!, ¿Qué es esto? ¿Se justifica o no un buen golpe de estado?
            Hay más todavía, si no lo hemos olvidado. Se “fragua” otra consulta popular, para reformar la Constitución y acercarla al ideario comunista, llamado socialista para engañar incautos. Pese a todo su dominio, a toda la trampa empleada, al índice fraudulento de las instituciones que lo soportan, el “leader” pierde la consulta y casidesconoce los resultados. Por lo que muchos piensan –pensamos— que casi hubo la posibilidad de un buen golpe de estado. No hay dudas de que hay astucia. Pero hay respuesta. La historia no falla. Se ha manipulado el REP; se han comprado las voluntades institucionales; se ha transformado la moral del militar venezolano, corrompiéndolo como  nunca antes; se ha “homologado” la comunicación, con una imponente presencia gubernamental; se ha hecho de todo para engañar al venezolano y hacerle “comer” la tajada del manjar comunista, pero una terca actitud democrática del pueblo –bien enseñado, tras un buen golpe de estado, el del 18 de octubre del 45— ha impedido su cubanización. Se llega al 26S, muy optimistas todos, muy unidos, pero aceptando la agenda farisaica del régimen y ya vemos, ganamos con los votos, pero perdimos con la Ley. La Ley impuesta, inconsulta, no constitucional, no lógica, no democrática. La Ley electoral del “desorden ordenado”. Ahora entramos en la recta final, “la profundización del proceso”, a despecho de la voluntad popular. Ahora le toca la mayor parte al aparato productivo nacional, amenazadas sus empresas, tras expropiaciones supuestamente justificadas por el interés nacional, mediante una conversión en propiedad social de su gerencia, volviendo los ojos al pasado, a la ilusión comunitaria del marxismo ortodoxo ¿Y en estas condiciones, sin modificaciones a fondo, seguiremos yendo y viniendo, de proceso en proceso, hasta llegar al final que persigue el amo de Miraflores? Respondemos esta pregunta final, la cual nosotros mismos nos hacemos, como se la estarán haciendo muchos venezolanos,  con otra más, la que encabeza y titula esta narración, ¿Qué tiene de malo un buen golpe de estado?. Grooscors81@gmail.com.-     

miércoles, 26 de octubre de 2016

LOS JESUITAS

POR ALGO NAPOLEÓN DECÍA: CUIDADO CON LOS JESUITAS, PORQUE SON UNA ORGANIZACIÓN MILITAR.

CAUSAS POR LAS QUE  EL PAPA FRANCISCO  LLEGÓ HASTA DONDE ESTÁ.

 

Mad Economy (ME) no puede dejar de explicar el “fenómeno jesuita” desatado por la elección de un Papa jesuita (además de argentino), porque esta Orden religiosa no solo  fue un elemento clave en la historia económica moderna, sino porque su exitosa estructura organizacional -que lleva casi 5 siglos-, puede ser la envidia de cualquier corporación o multinacional actual. (Además, los jesuitas manejan [indirectamente] la Universidad del Pacífico, que tiene la mejor escuela de economía local).

       1. Fue fundada por un noble vasco, ex soldado y caballero: Iñigo de Loyola, conocido más tarde como San Ignacio de Loyola (1491-1556); por eso tienen una estructura militar y llaman al superior de la orden "General" y a la orden "Compañía" pero en sentido castrense, no empresarial, aunque años después este nombre les caería a pelo desde la perspectiva corporativa. San Ignacio, conocido por Iñigo de Loyola,  prefirió cambiar su nombre de pila y “españolizarlo” a Ignacio, Iñigo o Iñaki es un nombre vasco. Aunque durante su vida militar destacó como excelente jinete y eso lo haría merecedor de pertenecer a la caballería, prefería más el asunto organizacional dentro del ejército, de ahí que cultivó una extraña afición al orden y a la disciplina, pero terminó siendo artillero con muy mala suerte porque una bala de cañón casi le vuela la pierna durante la guerra entre Navarra, Francia y España (1521). Fue llevado a su castillo y por las heridas tuvo que estar en cama meses. San Ignacio se leyó todos los libros sobre vida
 religiosa que encontró y descubrió su vocación. Dejó las armas y comenzó un largo camino al éxito.

          2. Es una Orden que no está bajo el mando directo ni tutela de una Diócesis. Su jefe es el Padre Superior a quien se le llama Padre General. La Iglesia Católica divide su jurisdicción pastoral en Diócesis que están bajo la administración de sacerdotes “diocesanos” y estos deben reportarle al Obispo de la jurisdicción, o sea, de la  Diócesis y estos, a su vez, al Arzobispo que maneja toda la operación.

          Si eres un cura diocesano en Lima por ejemplo, tu jefe será Cipriani. Las órdenes religiosas, como dominicos, franciscanos, agustinos, trapenses, jesuitas, etc., están exentas de reportarle al Obispo de la Diócesis.   Los jesuitas van más allá de esto. Consideran a cada país o región como una “provincia” de la Compañía de Jesús; por eso, tienen Padres Provinciales, una especie de “ojos y oídos” del superior o Padre General.

          3. Aunque no hay nada en sus normas que diga lo contrario, los jesuitas estaban "prohibidos" de ser obispos y menos Papas. Quizás la palabra no sea “prohibición”, pero fue algo consuetudinario en ellos: por costumbre adoptaron más un perfil bajo dentro de la Iglesia Católica. Prefirieron otro enfoque o carisma, el de la educación y en eso se especializaron.
          Además, nacieron en una época donde el protestantismo europeo era un furor y los esfuerzos de la Compañía de Jesús se enfocaron en eso, la lucha contra las corrientes protestantes, antes que entrar en el complicado mundo político de la Iglesia del siglo XVI con sus Papas Borgias, asesinatos, inquisiciones y otras mañas.

          4. Pero, llegaron a tener tanto poder político  y económico que a su superior lo llaman "El Papa Negro", por el color tradicional de las sotanas que usaban. Eran unas grandes togas, con botones que iban desde el cuello hasta los pies. Y un gorro de tres puntas que debió ser muy incómodo. Lo del Papa Negro no es cuento. Realmente llegaron a ser una suerte de Iglesia o universo paralelo dentro de la estructura católica romana.

          5. Para ser ordenado jesuita, además de pasar 4 años, estudiando teología y filosofía en un seminario, es indispensable que tengan “estudios civiles”, por eso se pueden encontrar jesuitas abogados, economistas, ingenieros, sociólogos, médicos, matemáticos, físicos, químicos, psiquiatras, sociólogos, antropólogos, lingüistas, etc.
          De hecho, son los únicos curas con título universitario civil por requerimiento específico. ¿Por qué crees que el Observatorio del Vaticano lo regentan jesuitas astrofísicos? ¿Por qué crees que el Papa Francisco es técnico químico-industrial?

          6. El poder oceánico que llegaron a tener motivó que en 1768 fueran expulsados de España, Portugal y las colonias. Este poder se debió a sus vanguardistas ideas: creían en la igualdad, la libertad económica, el cooperativismo, la redistribución del capital, el libre acceso al mercado, la educación de las minorías, etc. lo que preocupó a las monarquías absolutas de la época.
          Eso incluyó el cierre de los colegios mayores, seminarios y universidades de todo el mundo conocido. Lo que fue un duro golpe para la educación occidental, porque las instituciones educativas jesuitas eran impecables.  Astutos como ellos solos, aplicaron a la perfección aquello de “el enemigo de mi enemigo, es mi amigo” y se refugiaron en reinos e imperios protestantes y hostiles a la Iglesia de Roma.
          Entre ellos, el Imperio Ruso con Catalina La Grande a la cabeza. Y realmente Catalina era “grande”, sus biógrafos estimaban que la emperatriz “de todas las Rusias” pesaba más de 100 kilos. Sin embargo, era una noble rara porque trabajaba y estudiaba. Los jesuitas, expertos en educación, pronto se ganaron su respeto y admiración y ella no sólo les dio cobijo, sino el tesoro más  importante para un jesuita: TIEMPO. Tiempo para regresar y de hecho 40 años después de su expulsión lo hicieron a lo grande, refundando colegios y universidades en todo el mundo.


          7. Antes de su expulsión, fueron los precursores del cooperativismo o una forma arcaica de economía socialista. En Sudamérica, sus Misiones a lo largo del continente fueron un ejemplo de gerencia. Un referente interesante se puede encontrar en la forma cómo administraban sus misiones y haciendas en esta parte del mundo. Por ejemplo, en las misiones de Paraguay, Bolivia y norte de Argentina, repartían entre los indios y esclavos, parcelas de tierra, animales mayores y menores, insumos y semillas.
          La producción era estandarizada en procesos específicos según el cultivo y la actividad industrial, es decir, fueron los precursores de la producción en función a la diversificación de canales de negocio. Con esto se ingresó a una “mini era pre industrial” pues sus obrajes, maestranzas, trapiches y factorías llegaron a tener unos índices de eficiencia y productividad enormes, además de darle valor agregado a las materias primas.
          El uso de los recursos que hicieron fue impecable. En la hacienda San Juan Bautista en Lima, llegaron a tener más de 5 riegos semanales y en un hábitat como es la costa de Perú donde uno encuentra un desierto más que un oasis. Después de su expulsión y tomada la operación de la hacienda por un civil, ésta alcanzaba a duras penas 1 riego por mes.
          Los jesuitas en sus Misiones y haciendas, crearon la figura del “Padre Administrador”, una suerte de “controller” moderno que llevaba rigurosamente los presupuestos y estadísticas de los emprendimientos jesuitas. Fueron más allá. En agricultura, sus haciendas no eran meros fundos o chacritas de “pan llevar”, diseñaron un complejo sistema de obrajes que les permitió desarrollar una agroindustria y sistema de agro exportación que sería la envidia de cualquier grupo agroindustrial moderno. Desde Perú, Alto Perú (Bolivia), Argentina y Paraguay, exportaban vinos y piscos, chocolate procesado, melaza, granos, telas, vidrio, cal, argamasa y otros.
          En el siglo XVIII, el chocolate producido y procesado en una misión o estancia jesuita paraguaya, era tomado en la Corte de los Borbones en Versalles y en la Corte de los Habsburgo en Austria. Todo, a través de un sofisticado (para la época) sistema de almacenamiento y redes. Crearon lo que a la postre sería el concepto de distribución y canales de negocio, logística incluida.
 Su manejo de los costos era impresionante: las utilidades en una hacienda por ejemplo, después de un ejercicio fiscal, eran redistribuidas entre los indios y esclavos primero y en último término el quinto real (para la Corona Española ) y la Compañía.
Esto les permitía hacer caja constante pues la producción de sus haciendas, al ser redistribuida entre indios y esclavos - quienes a su vez, la reinvertían en sus chacras, vendiendo lo que iban sacando de ellas-, les aseguraba un ingreso recurrente, por tanto, evitaban el endeudamiento para cubrir huecos en el flujo de caja, luego tomaban una parte de la ganancia por cada línea de producto y en función a los costos unitarios calculaban el presupuesto para el siguiente año fiscal.
Con esto, fueron los primeros en aplicar la teoría de las tasas de transferencia en negocios. Sus inversiones en tierras, conventos, seminarios, colegios mayores y universidades también les generaban caja pues casi todas sus instituciones eran privadas y cobraban una pensión por la  colegiatura, que les permitía además brindar subsidios a alumnos o seminaristas con bajos recursos: la versión moderna de becas de estudio. Además, reducían el riesgo sistémico de sus finanzas con la diversidad de inversiones y líneas de producción que ellos tenían.
Es curioso además notar que en un tiempo donde los esclavos negros eran considerados menos que animales, los jesuitas no sólo los hicieron “propietarios” sino que les daban una parte de la ganancia del negocio. Cosa prohibida por la Corona. Lo triste de esta historia: durante la administración jesuita de sus propiedades, los índices de escapismo entre los esclavos era nulo, después de la expulsión de la Orden, no solo muchos de los esclavos negros dejaron las haciendas y misiones, sino que el número de abortos autoinflingidos por las madres esclavas se disparó logarítmicamente: preferían matar a sus hijos neo natos, antes que nacieran esclavos (“Peregrinaciones de una paria”, Flora Tristán).
         Esto nunca pasó bajo la gestión de la Compañía. Finalmente, en 2008 la revista Forbes nombró a la Compañía de Jesús como " La Corporación Multinacional más antigua y exitosa de la historia económica moderna". Más que Coca Cola Co., JP Morgan y otras corporaciones.

          8. En la II guerra mundial, fue la única Orden que abiertamente se opuso al nazismo y al holocausto judío, muchos jesuitas fueron perseguidos por eso; algunos torturados y asesinados en campos de concentración como el Padre y Beato Rupert Mayer SJ. En Francia, un colegio internado jesuita, exclusivo para chicos, escondió y salvó a más de 50 niños judíos de las garras de la Gestapo. “Amén”, película dirigida por Costa-Gavras (2002), basada en hechos reales descritos en el libro “El vicario” de Rolf Hochhuth, muestra el rol clave que tuvo la Compañía de Jesús para la defensa de judíos ante el Vaticano.
          De hecho, para los judíos, la Compañía de Jesús es un referente de diálogo y es “Justa entre las Naciones” para Israel, por su labor en contra del holocausto. Cosa que pocas o casi ninguna orden católica hizo.

          9.  En los 70's su posición progre y de izquierda se hizo un poco evidente: unas décadas antes decidieron dejar de dar Misa en latín y la daban en el idioma del lugar. Por eso tenían jesuitas dando Misa en bantú africano, quechua (acá lo hacían desde el s. XVI), vasco, árabe, guaraní, chino cantonés, hindi, etc. Decidieron no usar sotana y menos camisa con cuello de clerma.
          Esa actitud progresista se capitalizó con el recelo de dictaduras de derecha (6 jesuitas fueron asesinados en El Salvador por eso). Ser progres y estar más cerca de los pobres y lejos de los grupos de poder les ganó también un recelo por parte del Opus Dei.

          10. Aunque muy progres, los jesuitas no estuvieron exentos de vincularse con grupos de poder. Aunque, sus relaciones se basaron más en la enseñanza. Fueron famosos y conocidos por ser tradicionalmente los “educadores de las élites”, mayormente hombres y no mujeres. Sobre todo en Europa y Latino América.
          Es evidente que por sus aulas pasaron destacados intelectuales, políticos, científicos, artistas, militares y religiosos. Eso les daba llegada a familias y grupos relacionados con el dinero y el poder. Pero formaron hombres que, lejos de continuar con los vicios y resabios de estos grupos, fueron más allá.
  Quizás por esta razón, es que los jesuitas son conocidos como “lava cerebros” o como una mafia donde quienes han sido educados por ellos, se reconocen por ciertos rasgos, lenguaje corporal y forma de hablar. Una especie de “secta” con decires y haceres propios. Existen “muchachos” de 70 años que en el Club Regatas, no dudan e insisten en ponerse una añosa camiseta color azul con el escudo bordado del jesuita Colegio de La Inmaculada.
   Es una orden muy global y de constante diálogo no sólo inter religioso sino cultural. Incluso desde su fundación, les quedó claro ese asunto que ahora se llama “globalización”. Ese dinamismo es quizás lo que explica que, aunque llegaron “tarde” a la América Española, incluso 60 ó 70 años después que los dominicos
o franciscanos, en una década de operación en las colonias llegaron a triplicar el patrimonio de los primeros.
   En pleno siglo XVI, no dudaron los Padres fundadores de la Orden en enviar a sus primeros discípulos a lugares tan lejanos como China, India o Japón porque Sudamérica y el mundo entero les quedaban chicos. Según  Chris Lowney ex seminarista jesuita y banquero de inversión del JP Morgan, autor del libro “El Liderazgo al estilo de los jesuitas”, uno de los factores de éxito de la Orden fue su movilidad permanente y apertura de mente frente a otras culturas.
   La historia del Padre Matteo Ricci SJ que viajó a China grafica este liderazgo y dinámica inter cultural. Llegado a China, el Padre Ricci SJ de inmediato tomó contacto con el emperador. No era cosa fácil porque ya antes en Asia, la experiencia jesuita había resultado tenebrosa y de total fracaso: decapitaron en Japón a 22 jesuitas y martirizaron y torturaron a otro tanto en la India. Pero el Padre Ricci SJ se ganó el respeto y admiración del emperador al dibujarle un mapamundi donde colocó a China, por primera vez, en la cartografía mundial. Huelga decir que Ricci era matemático, geógrafo y cartógrafo.
   La mente abierta de este jesuita le permitió también, colgar el confusionismo a la praxis cristiana. Debió haber sido todo un éxito porque el emperador de China lo nombró consejero, siendo el primer y último caso, donde un occidental fuese “privado” de un regente chino.
   Para Lowley, son 4 los pilares fundamentales del éxito y del enfoque empresarial de los jesuitas:
   (1) Conocimiento de sí mismo: Saber reconocer muy bien cuáles son las fortalezas, debilidades y valores de uno mismo. Tener un claro conocimiento del mundo y hacia dónde se quiere ir;
          (2) Ingenio: Siempre innovar y al mismo tiempo adaptarse a las circunstancias de un mundo cambiante. Explorar nuevas posibilidades e ideas. Aprender de las otras culturas y darles su valor;


          (3) Amor: Querer a los demás y tratarlos a partir de esa realidad. Siempre mantener una actitud positiva. Ganar a la gente por el amor y no el temor. Los líderes tienen confianza en sí mismos y la proyectan a los demás;
         (4) Heroísmo: Despertar en uno mismo, y en los demás, grandes deseos. Fortalecer en sí mismo, y en los demás, aspiraciones heroicas.
          Los líderes imaginan grandes futuros e impulsan a alcanzarlos. No esperan el futuro sino que lo construyen.
          George Lucas, en una entrevista, reveló que –en su juventud-, conoció a un grupo de jesuitas en la Universidad de Fortham; quedó maravillado por su forma de ser, por cómo se movían, cómo te convencían usando palabras cariñosas antes que imperativas.
   Se espera que el Papa Francisco , siendo jesuita recoja este modelo, no sólo desde lo religioso, sino desde lo empresarial.  Sería un éxito del Papa Francisco.
   IGNACIO DE LOYOLA, en su vida como Sacerdote no fue un “cura cualquiera”. Aun cuando no era del conocimiento del público, muchos sabíamos que él, al igual que Santo Tomás de Aquino, no podía celebrar la Santa Misa sin una ayuda especial. Aún antes de llegar a la “Consagración”, un llanto silente y sobrecogedor le invadía y las lágrimas corrían incontenibles por sus mejillas, las palabras salían de su boca casi inaudibles, sus piernas no les daban sustento y todo su ser se transfiguraba, dejaba salir una luz interior que en los demás producía el regocijo y el contento de la complacencia ante su mística comunión con el Espíritu Santo.

Así… ¿quién no se llena de contento de sentirse jesuita o ignaciano? … ¿quién no se dedica con verdadero fervor a ser la más humilde oveja del rebaño de nuestro pastor universal?
No he podido encontrar una Oración más reconfortante que la de Ignacio, y ésta junto con la Oración del Apóstol al inicio de la Santa Misa, a todo Ignaciano que se respete, constituyen sus mantras preferidos y permanentes:
                               
                SEÑOR, RECIBE TODA MI INTELIGENCIA, MIS CONOCIMIENTOS, MI VOLUNTAD, todo mi haber y poseer, Señor tu me los distes, a ti te lo entrego. Dadme SEÑOR tu AMOR Y TU GRACIA. Ellas solas me bastan.

            QUE LA GRACIA DE NUESTRO SEÑOR JESUCRISTO, EL AMOR DEL PADRE Y LA COMUNION DEL ESPIRITU SANTO ESTEN SIEMPRE CON TODOS NOSOTROS


DIOS TE BENDICE SIEMPRE